[佛学院] 「自然和尚」開啟自性伏藏

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-不發菩提心,所謂的伏藏師都是神棍~ 自下然和尚 宣講 ~2019年8月9日

你能夠念念發心,就能夠伏以二字。沒有伏以二字,就不是行者,就不是學人。不是行者,不是學人,就發起不了念念之間就在如是覺照上面擔當的如是心中的智慧跟智光,就不叫菩提心。菩提心者,是誰發菩提心?菩提心者,覺人行者之心,叫菩提心者。不是學人,不是行者,根本不知道什麼叫菩提心。肯如是面對之時,光這前面開卷的這兩句話,就已經是下手處,絕對不是在為你架空中樓閣,那就是念念之間你心中赤誠的地方。你但要肯如是這樣子至誠,這樣子開始重頭如是參究,你就能夠開啟過去一般凡夫,在一切感受現前處,一切念頭現前處,一般凡夫體會不了的根本自性伏藏。

將來要找到你的覺心,要在哪裡找?不就在現前的感覺嗎?過去的感受就是眾生流轉的地方,你要離開感受,也找不到覺體。但感受就是流轉的地方,行者要去面對如是感受,但他就不被過去一切感受一定流轉的業力所束縛啊!發心不同,在心性當前法中的作用也就不一樣,那個發心就叫菩提心。

就在感受當前,要是明白是覺體時,感受一樣明明白白,是黑是白,是好是壞,一法不增,一法不減。過去你是怎麼知道,現在一樣知道,但是過去的知是隨一切知中所立的知,現在的知是覺體大明之中的種種知。大明的知,從知講到大明,就下面一個日,日者大明,就叫智。過去隨知立知,就叫做愚痴。痴,一個疒(ㄋㄜˋnè),裡面也是一個知,隨著知去起成種種好像追尋,就是病。病者,患也,病患,在中間不斷地串習,以串習為心,就是患。患怎麼寫?串心為患。你就一定能夠開啟伏藏。

講到伏藏,突然想到,這個不是一般我們現在體會的伏藏,現在世間人所說的伏藏。世間人常常聽到伏藏,又要提起藏教,大伏藏師。早上也講過,藏教蓮花生大師、阿底峽尊者、宗喀巴以後,藏傳佛教就漸漸沒落了。為什麼沒落呢?藏區全部的比丘、喇嘛變成爭取權勢,佛制沒有一個出家人可以干涉朝政,或者當政權勢,釋迦牟尼佛尚為王子,貴為王子,都沒有當下因為體會大道以後,乾脆就接了王位。在出四個城門之時,看到生老病死,他也知道他是用一個國家君主的力量都難以救治一切眾生的疾苦。所以絕對沒有一個向道之人,或者是身穿袈裟之人,一個釋子,他還要領一切世間的權勢。再一個,釋迦牟尼佛講自性平等,拔濟當時印度最封建、世間不平等的制度,也沒有一個身穿袈裟釋子的人,卻在那邊做妄作眾生的種種分別,一直不斷地去取老百姓的血汗。

在這個上面,已然就已經背離佛制,已經根本背離佛制。在這個背離佛制那種權勢底下,那種心中的貪婪之中,你說還有多少道心?絕對沒有的。在那種勢力里面,為了要讓自己有一些不法的行為,要讓一般的人以為是如法的,那個時候就有大伏藏師。什麼叫伏藏師?就如同現在的神棍,他可以在夢境之中、在哪個山洞之中找到經典,找到經論,或者在夢境之中得到啟示。蓮花生大師都沒有留下什麼文獻、經文,都是後面伏藏師的種種後面的杜撰。後面的伏藏師,叫大伏藏師,都是為這些王位,為這些當權的人,作他的推手,作他的黑手而已。所以也造成蓮花生大師到現在一直被一般的佛教,或者一般的民眾一直誤會,背負了千古奇冤,以為蓮花生大師的一些教法之中有一些像印度一樣不堪的文字,印度那些邪教。這些人講的真的是蓮花生大師的嗎?蓮花生大師根本沒有留下任何文字,都是那些伏藏師弄出來的。那些伏藏師今天若是在漢地,你都神棍,就是騙人,完全都是為了逢迎王權,逢迎這些勢力之中。這種伏藏不是我講的伏藏,不是你心中真正用心之時,能深入一切法中的伏藏,那個伏藏師真的是在藏教裡面敗壞藏教最深的推手、黑手。

現在也有很多外道,很多附佛外道,也講在夢境之中得到神明啟示,諸佛啟示,所以他能口誦經典這些,你會相信那是經文嗎?若是心裡面真正有正知正見的,他不會認為他是經文。為什麼一直把這些後面後期這些藏教,這些行為,這些經典真正當成至寶?那個都是敗壞藏教,所以阿底峽尊者跟宗喀巴祖師為了整頓僧團,整頓僧團是整頓什麼僧團?就是蓮花生大師留下來的遺教。因為蓮花生大師是從那爛陀取的,根本僧格僧人,他建立了藏傳佛教,但是阿底峽尊者跟宗喀巴祖師為什麼不能真正整頓得完?就是當時有種種王權跟權力,以及那些權即得利益者的種種阻撓。即得利益者是誰?即得利益者居然叫做喇嘛,既然叫做比丘,既然叫做沙門。所以我說藏教,自己再不改革,自己敗壞了藏區佛教的自己的清淨。

後面那一套完全都是什麼?就是很多的文字都是騙人。假如藏教真正有人在心性上面能夠入聖道理,入深密義,就可以看得出來有一些經論上面,就像印度邪婬的那些,像房中術啊,變成藏教經典的文字,冒名是蓮花生大師或者宗喀巴祖師的菩提道次第廣論,冒他們的名字。你要是真正懂得心性,就知道這些文字不合你心法。

就好像你在鏡色之前,要是明白鏡體時,鏡色當下就是鏡體。明白鏡色當下就是鏡體之時,就不隨鏡色種種染造,根本不會在上面妄作。一個明白鏡體的人,還會說「我要故意在鏡色種種染造之中去證明我有沒有證得鏡體」嗎?光這一句話就知道,這種話的語言就是垢病,根本不須要說:「在鏡色之前,再去隨他染造,看我有沒有證得鏡體。」光這種話就知道他在心裡面於鏡於色還是一分為二。

明白鏡色是鏡體時,就算他現黑現白,根本不隨他渲染,是明白。何必還要在上面印證什麼?還有印證,就表示根本心中未悟。再加上這種未悟的種種行為,妄說是印證大法,就是敗壞佛教。敗壞佛教什麼佛教?敗壞心中大覺心性。


但你要真正發心時,真的能入伏藏。這就是蓮花生大士所說的:將來他的弟子裡面如何能闡明蓮花大士的遺教?就能入如是伏藏的種種發心人。就是告訴你如何發心。不是蓮花大士告訴你說,就是從此以後就有很多伏藏師,那叫神棍,還大伏藏師?那都是神棍而已。

不然看元朝的正史,記載八思巴,八思巴現在打百度或者是任何的這些,都說他是聖者,因為現在都是編撰的。仔細看看元史上八思巴帶那群喇嘛到中原來,是幹什麼?燒殺淫掠。所以自元朝以後,大多惡人都會用喇嘛來表。甚至於有一個喇嘛,一個很有名的喇嘛,壞到什麼程度?壞到他到民宅家中,把丈夫趕出來,當著他的面奸淫他的妻女。元史記載!正史中記載!

那聖者,下面帶的是這種人嗎?你說是高僧,下面帶的是這種徒弟嗎?出家人還有一個正知正見,就是我是出家人,我旁邊若是有任何行為不規矩,我會厭惡,我會喝斥。怎麼會有一群出家人就像土匪一樣呢?這就是全部寫到喇嘛的歷史之中都可以看到,尤其是喇嘛看到種種過去,就像秦朝皇帝冊封,為什麼要冊封?就是撫平番邦,把他們當成番僧。所以這裡面有太多的不是,不過這不是今天要講的。

今天要講的就是,今天你若是真正發心,就是像剛剛蓮花生大士講的,你能入伏藏。但是那個伏藏,絕對不是現在人以為的那種怪力亂神,那是心性之中真正能夠深入的心性之中本來的作用。所以我的解釋:入覺海宴,萬流河清!明白如是大覺海宴之時,在一切感受現前處,都是你體會大覺根本性德的擔當時。性德的擔當若是能體會一點時,全部感受的奔騰自然而息,那都是匯入覺海的作用。過去看錯之時,明明是覺海,因為沒有覺,哪有感覺?其實感覺現前處就是覺海,但是那一念錯認之後,你的覺海的現前處都變成了一個一個向外奔騰的勢力。將來你只要在這麼強烈的奔騰的勢力里面,明白是覺海之時,就是如同覺海之中宴請,安饗他們一樣,他們自然能夠回流,安住在你根本心中的本來清淨裡面。意思就是一切感覺你都清楚,是好是壞、是黑是白一樣清楚,但他再也不是向外的奔騰,他是內心之中覺體的根本伏藏的擔當,那是根本伏藏的心中根本清淨。

「節錄《宗鏡錄序》第二講(上)-上自下然法師 宣講」

阿彌陀佛!https://youtu.be/UWQhpC3mV3c

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来源:http://www.shixiu.org/thread-339853-1-1.html
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夏末 | 2019-9-26 09:39:51 | 显示全部楼层
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1561990865 | 2019-9-27 22:39:00 | 显示全部楼层
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